"Ne por persona gajno, sed nur por plenumi la volon de malsana edzino" - memoru ĉi tiun frazon de Patro Fyodor el la senmortaj verkoj de Ilf kaj Petrov "Dek du Katedroj"? iom stranga por nia parolado, ĉu ne? Sed eĉ malpli klara estas la vorto "avido", el la supra frazo, ni povas konkludi, ke ĉi tiu koncepto havas negativan konotacion. Sed ĉu ĉi tio ĉiam estas?
Kion signifas "mem-intereso"?
La vorto avideco havas pli ol unu signifon, estas interesa, ke la originala signifo de la vorto estis iom malsama ol ĝi estas hodiaŭ. Do, pli frue la vorto mem-intereso signifis nur profito, profito aŭ favoro. Negativa valoro estis laŭ la vortoj de mem-intereso aŭ mem-intereso, kiu implicis esceptan deziron ĉerpi de si ĉion por si mem profito, kaj nevoleco frapi fingron sur la fingron, se ĝi ne promesas profitojn, eĉ se ĝi estas minimuma. Sekve, kiam la frazo "ne mem-intereso, sed nur ..." troviĝas en la epopeoj, ĝi signifas nur ke la persono ne serĉas profiton por si mem, kaj ne la provo de malbona kaj malbona viro aspektas pli bone al la okuloj de aliaj.
Hodiaŭ, la koncepto de mem-intereso havas nur negativan konotacion, havante la valoron de difekto, kiu devas esti elradikigita. Ankaŭ ĉi tiu koncepto estas uzata en kriminala leĝo, estante la motivo de la krimo.
La problemo de mem-intereso
Necese diri, la problemo de mem-intereso en la moderna mondo estas sufiĉe akra. Translokoj kaj raportoj pri famuloj instigas ĉiun trian sonĝon de bela vivo. Ni jam havas stereotipon, ke riĉeco estas la sola maniero al feliĉo, ni inklinas konsideri eksternormajn tiujn, kiuj gravitas al simpla vivo kaj ne rapidiĝas al la supro de la manĝa piramido. Sekve la deziro gajni tiom multe pli ebla, mono jam fariĝas la celo de vivo. Kaj tio kondukas al provoj elpremi profitojn el iuj situacioj, sen esti embarasitaj de moralaj principoj kaj valoroj. Plie, en la hodiaŭa socio, bildo estas de plej granda graveco, por subteni ĝin, homoj ofte pretas fari krimajn agojn. Kaj esti bona samariano nun nefabile, en honoro ĉarma egoistoj, emociitaj kun deziro por profito.
Sed avideco povas preni pli malbelajn formojn. Kiom ofte ni vidas homojn reprezentantaj grandajn industriajn korporaciojn engaĝitaj en karitato, donante monon por savi bestojn, por subteni infanojn, ktp. Demandu, kio estas ĉi tie? Nenio, krom ke ĉio ĉi fariĝas por mercenario, bone, hipokriteco, kompreneble. Estas multe pli facile doni malgrandan parton de la atingo al la "verdaj" aŭ medicinaj institucioj ol investi impresajn fundojn por plibonigi la produktadon, tiel ke ne ŝprucas la problemoj de ekologio kaj malsanoj kaŭzitaj de terura nivelo de media poluado. Sed multaj vidas nur la ekstera flanko de la afero, kaj tiaj kompanioj kaj homoj estas nomataj bonfarantoj, ne bestoj, naŭzaj en sia lukro.
Ankaŭ, ni ne devas forgesi, ke ĉi tiu malvirto ofte pelas homojn krimi. Sed valoras la domaĝon distingi inter la avideco de la malriĉuloj kaj la avideco de la riĉuloj, kiel diris Aristotelo. La unuaj aspiras al troo, kaj ĉi-lasta nur volas kontentigi siajn elementajn bezonojn. Paradokso estas la fakto, ke la ŝtato pli atentas krimojn faritaj de malricxuloj, ne de riĉuloj, kiuj
Sed, kiel ajna fenomeno, ekzistas alia flanko al mem-intereso. Supre priskribas, kio okazas, kiam persono estas obeema al ĝi, sed vi povas meti mem-intereson al via servo. Amikeco kaj senkompetenteco estas bonegaj kvalitoj, sed ekzistas multaj homoj en la mondo, kiuj volas utiligi ĉi tion. Montru mem-intereson al tiuj, kiuj "sidiĝas sur la kolo" (ekzemple, al la estro, kiu renkontas laborojn por vi kaj rifuzas levi sian salajron por la tria jaro) tute ne pekos, anstataŭante vangojn por la hakiloj de la boksisto kaj denove denove estas stulta.